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T48n2016_p0523b16║   宗鏡錄卷第二 十
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T48n2016_p0523b18║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0523b19║   夫正因佛性。眾生共有。經云 。不由觀智所顯。
T48n2016_p0523b20║   則 道常披露。云 何 異生。迷而不悟。
T48n2016_p0523b21║   答。智論云 。眾生心性。猶如利 刀 。唯用割 泥。泥
T48n2016_p0523b22║   無所成。刀 日就損。理體常妙。眾生自麁。能
T48n2016_p0523b23║   善用之 。即合本妙。又譬如一 器中水淡味恒
T48n2016_p0523b24║   然。若著甘草則 甜。下黃連則 苦。眾生心水。亦
T48n2016_p0523b25║   復如是。起妄染則 凡。冥 真空則 聖。其心之 性。
T48n2016_p0523b26║   未嘗變異。如華嚴經偈云 。譬如淨日月。皎鏡
T48n2016_p0523b27║   在虛空。影現於眾水。不為水所雜。菩薩淨法
T48n2016_p0523b28║   輪。當知亦如是。現世 間心水。不為世 所雜。如
T48n2016_p0523b29║   華嚴疏云 。一 切法有二 。一 是所迷。謂緣起不
T48n2016_p0523c01║   實。故如幻。緣成。故無性。二 是能迷。遍計無物。
T48n2016_p0523c02║   故如空。妄計。故無相。又以 不覺。故不知有。以
T48n2016_p0523c03║   不信 。故不承當。但 起無明。空成倒想。如夜繩
T48n2016_p0523c04║   不動 。疑之 為蛇。闇室本空。怖之 有鬼。故知本
T48n2016_p0523c05║   無迷悟。妄有昇沈。昔迷悟而似 迷。今悟迷而
T48n2016_p0523c06║   非悟。但 以 內見自隔。客塵所遮。於體上分遠
T48n2016_p0523c07║   近之 情。向性中立凡聖之 量。如勝思惟梵天
T48n2016_p0523c08║   所問經云 。梵天問文殊師利 。比丘云 何 親近
T48n2016_p0523c09║   於佛。答言。梵天。若比丘於諸法中。不見有法。
T48n2016_p0523c10║   若近若遠。是則 名為親近於佛。大集經云 。不
T48n2016_p0523c11║   覺一 法。微相者。乃能了 知如來出世 。無出之
T48n2016_p0523c12║   出。即是佛出。是以 若不見一 法。常見諸佛。則
T48n2016_p0523c13║   千里同風。若見一 法。不見諸佛。則 對面胡越。
T48n2016_p0523c14║   故知背心合境。頓起塵勞 。背境合心。圓照法
T48n2016_p0523c15║   界。何 者。心是所依。法是能依。能依從所依起。
T48n2016_p0523c16║   如水是所依。波是能依。離水無波。離心無法。
T48n2016_p0523c17║   又心是能生。法是所生。如木能生火。木是能
T48n2016_p0523c18║   生。火是所生。離木無火。離心無法。故知不
T48n2016_p0523c19║   即心為道者。如千人排門。無一 得入 。若了 心
T48n2016_p0523c20║   頓入 者。猶一 人拔關。能通萬彙。得宗鏡之 要
T48n2016_p0523c21║   者。其斯謂乎。是以 妙性無虧。迷悟自得。一 法
T48n2016_p0523c22║   不動 。向背俄 分。如首楞嚴經云 。佛言。富樓那。
T48n2016_p0523c23║   又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。疑
T48n2016_p0523c24║   水火性。不相陵滅。又徵虛空。及諸大地。俱 遍
T48n2016_p0523c25║   法界。不合相容。富樓那。譬如虛空體非群相。
T48n2016_p0523c26║   而不拒彼諸相發揮。所以 者何 。富樓那。彼太
T48n2016_p0523c27║   虛空。日照則 明。雲屯則 暗。風搖則 動 。霽澄則
T48n2016_p0523c28║   清。氣凝則 濁。土積成霾。水澄成映。於意云
T48n2016_p0523c29║   何 。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空有。
T48n2016_p0524a01║   若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方
T48n2016_p0524a02║   世 界同為日色。云 何 空中更見圓日。若是空
T48n2016_p0524a03║   明。空應自照。云 何 中宵雲霧之 時。不生光 曜。
T48n2016_p0524a04║   當知是明。非日非空。不異空日。觀相元 妄。無
T48n2016_p0524a05║   可指陳。猶邀空華。結為空果。云 何 詰其相陵
T48n2016_p0524a06║   滅義。觀性元 真。唯妙覺明。妙覺明心。先非水
T48n2016_p0524a07║   火。云 何 復問不相容者。真妙覺明。亦復如是。
T48n2016_p0524a08║   汝以 空明。則 有空現。地水火風各各發明。則
T48n2016_p0524a09║   各各現。若俱 發明。則 有俱 現。云 何 俱 現。富樓
T48n2016_p0524a10║   那。如一 水中。現於日影。兩人同觀水中之 日。
T48n2016_p0524a11║   東西各行。則 各有日隨二 人去。一 東一 西。先
T48n2016_p0524a12║   無準的。不應難言。此日是一 。云 何 各行。各
T48n2016_p0524a13║   曰既雙。云 何 現一 。宛轉虛妄。無可憑據。富
T48n2016_p0524a14║   樓那。汝以 色空相傾 相奪。於如來藏。而如來
T48n2016_p0524a15║   藏。隨為色空。周遍法界。是故於中。風動 空澄。
T48n2016_p0524a16║   日明雲暗。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞 。有
T48n2016_p0524a17║   世 間相。我以 妙明不生不滅。合如來藏。而如
T48n2016_p0524a18║   來藏。唯妙覺明。圓照法界。故知妙覺明心。湛
T48n2016_p0524a19║   然不動 。因業發現。隨為色空。周遍法界。眾生
T48n2016_p0524a20║   背其本覺。妄執情塵。翻於平等一 真覺中。認
T48n2016_p0524a21║   所現差別 之 境界。隨發明處強說是非。如於
T48n2016_p0524a22║   虛空體中。定其差別 。實謂虛妄顛倒。無理可
T48n2016_p0524a23║   憑。凡挂聖智真詮。悉為破其顛倒。若知顛倒
T48n2016_p0524a24║   不實。自然無法可論。如華嚴經云 。以 智入 於
T48n2016_p0524a25║   一 切佛法。為眾生說。令除顛倒。然知不離眾
T48n2016_p0524a26║   生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有
T48n2016_p0524a27║   眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。
T48n2016_p0524a28║   亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。
T48n2016_p0524a29║   眾生非內法。眾生非外法。一 切諸法。虛妄不
T48n2016_p0524b01║   實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化。
T48n2016_p0524b02║   誑惑愚夫。如疏釋云 。經文有四對。前 三對二
T48n2016_p0524b03║   互 相望。後一 對當體以 辯。前 三對中。前 二 不
T48n2016_p0524b04║   離。後一 不即。即顯生之 與倒。非即離也。眾生
T48n2016_p0524b05║   即能起顛倒之 人。乃染分依他。顛倒即所起之
T48n2016_p0524b06║   妄。是遍計所執。初 對明不離者。謂依似 執實。
T48n2016_p0524b07║   故。離生無倒。依執似 起。離倒無生。第二 對明
T48n2016_p0524b08║   不相在。重釋前 義。言不離者。明因果相待緣
T48n2016_p0524b09║   成。非先有體。二 物相在。因中無果。故倒內無
T48n2016_p0524b10║   生。若必有者。則 應遍計是依他起。果中無因。
T48n2016_p0524b11║   故生內無到 若要令有者。則 應無有不倒眾
T48n2016_p0524b12║   生。第三對明不即。不壞因果。能所遍計之 二
T48n2016_p0524b13║   相故。由前 三對。則 知生倒非一 非異。非即非
T48n2016_p0524b14║   離。第四對當體以 辯。倒心託境方生。故非內
T48n2016_p0524b15║   法。若是內者。無境應有境。由情計。故非外法。
T48n2016_p0524b16║   若是外者。智者於境。不應不染。既非內外。寧
T48n2016_p0524b17║   在中間。則 當體自虛。將何 對他。以 明即離。眾
T48n2016_p0524b18║   生亦爾。即蘊求無。故非內法。離蘊亦無。故非
T48n2016_p0524b19║   外法。既非內外。亦絕中間。本性自空。何 能起
T48n2016_p0524b20║   倒。將何 對他。明非即離。既如是知。則 自無倒。
T48n2016_p0524b21║   為物說此倒惑自除。因謂由不達緣成不堅。
T48n2016_p0524b22║   妄生遍計。故云 誑惑愚夫。實則 愚夫自誑。若
T48n2016_p0524b23║   獼猴執月。非月執獼猴。又中觀論偈云 。有倒
T48n2016_p0524b24║   不生倒。無倒不生倒。倒者不生倒。不倒亦不
T48n2016_p0524b25║   倒。若於顛倒時。亦不生顛倒。汝可自觀察。誰
T48n2016_p0524b26║   生於顛倒。已顛倒者。則 更不生顛倒。已顛倒
T48n2016_p0524b27║   故。不顛倒者。亦不顛倒。無有顛倒。故顛倒時。
T48n2016_p0524b28║   亦無顛倒。有二 過故。汝今除憍慢心。善自觀
T48n2016_p0524b29║   察。誰為顛倒者。復次諸顛倒不生。云 何 有此
T48n2016_p0524c01║   義。無有顛倒故。何 有顛倒者。顛倒種種因緣
T48n2016_p0524c02║   破故。墮在不生。彼貪著不生。謂不生是顛倒
T48n2016_p0524c03║   實相。是故偈說。云 。何 名不生為顛倒。乃至無
T48n2016_p0524c04║   漏法。尚不名為不生相。何 況顛倒是不生相。
T48n2016_p0524c05║   無顛倒何 有顛倒者。因倒者有倒故。　問。云
T48n2016_p0524c06║   何 一 切顛倒。不成妄耶。　答。只為因情所執。
T48n2016_p0524c07║   遂成虛妄。以 執本空。妄即非妄。如起信 鈔云 。
T48n2016_p0524c08║   所執本空。與真心不動 。迭相成立。只為所執
T48n2016_p0524c09║   本空。所以 真心不動 。只由真心不動 。故得所
T48n2016_p0524c10║   執本空。何 異萬像 本空。明鏡不動 。何 謂真妄
T48n2016_p0524c11║   迭相成立。以 迷真起妄。妄因真立。悟妄即真。
T48n2016_p0524c12║   真從妄顯。
T48n2016_p0524c13║   問。如何 得離倒不自誑無過耶。　答如大集
T48n2016_p0524c14║   經云 。如第五 大。如第七情。如十九界。無出無
T48n2016_p0524c15║   入 。無生無滅。無有造作。無心意識。乃名無過。
T48n2016_p0524c16║   問。若心性本淨。云 何 說客塵染。　答心本
T48n2016_p0524c17║   清淨。迹亦清淨。體亦清淨。用亦清淨。以 不離
T48n2016_p0524c18║   一 心。別 有清淨。以 妄塵不能染。真法不能淨。
T48n2016_p0524c19║   何 者。離心無異法。豈有染能染耶。亦離心無
T48n2016_p0524c20║   真法。豈有淨能淨耶。則 刀 不能自割 。指不能
T48n2016_p0524c21║   自觸。大莊嚴論偈云 。已說心性淨。而為客塵
T48n2016_p0524c22║   染。不離心真如。別 有心性淨。不離心之 真如。
T48n2016_p0524c23║   別 有異心。謂依他相。說。為自性清淨。此中應
T48n2016_p0524c24║   知。說心真如。名之 為心。即說此心。為自性清
T48n2016_p0524c25║   淨。此心即是阿摩羅識。又一 切眾生。未見性
T48n2016_p0524c26║   者。雖客塵所隱。五 陰所埋。任經生死往來。其
T48n2016_p0524c27║   性不昧。或遇善友開發。終自顯明。以 是出世
T48n2016_p0524c28║   間常住 心寶。豈世 間無常敗壞生滅之 法。而
T48n2016_p0524c29║   能墮壞。如貧女室中金藏。雖未掘而匪移。若
T48n2016_p0525a01║   力 士額上寶珠。任鬪沒而常在。猶雪山筩中
T48n2016_p0525a02║   藥味。暫流出而恒存。如大地底下金剛 。縱穿
T48n2016_p0525a03║   斵而不壞。是以 大涅槃經云 。迦葉菩薩白佛
T48n2016_p0525a04║   言。世 尊。我從今日。始得正見。世 尊。自是之
T48n2016_p0525a05║   前 。我等悉名邪見之 人。世 尊。二 十五 有。有我。
T48n2016_p0525a06║   不也。佛言。善男子。我者。即是如來藏義。一 切
T48n2016_p0525a07║   眾生。悉有佛性。即是我義。如是我義。從本已
T48n2016_p0525a08║   來。常為無量煩惱所覆。是故眾生不能得見。
T48n2016_p0525a09║   善男子。如貧女人。舍內多真金之 藏。家人大
T48n2016_p0525a10║   小。無有知者。時有異人。善知方便 。語貧女人。
T48n2016_p0525a11║   我今雇汝。汝可為我耘除草穢。女即答言。我
T48n2016_p0525a12║   不能也。汝若能示我子金藏。然後乃當速為
T48n2016_p0525a13║   汝作。是人復言。我知方便 。能示汝子。女人答
T48n2016_p0525a14║   言。我家大小。尚自不知。況汝能知。是人復言。
T48n2016_p0525a15║   我今審能。女人答言。我亦欲見并可示我。是
T48n2016_p0525a16║   人即於其家。掘出真金之 藏。女人見已。心生
T48n2016_p0525a17║   歡喜。生奇特想。宗仰是人。善男子。眾生佛性。
T48n2016_p0525a18║   亦復如是。一 切眾生。不能得見。如彼寶藏。貧
T48n2016_p0525a19║   人不知。善男子。我今普示一 切眾生。所有佛
T48n2016_p0525a20║   性。為諸煩惱之 所覆蔽。如彼貧人。有真金藏。
T48n2016_p0525a21║   不能得見。如來今日。普示眾生諸覺寶藏。所
T48n2016_p0525a22║   謂佛性。而諸眾生。見是事 已。心生歡喜。歸仰
T48n2016_p0525a23║   如來。善方便 者。即是如來。貧女人者。即是一
T48n2016_p0525a24║   切無量眾生。真金藏者。即佛性也。乃至譬如
T48n2016_p0525a25║   王家。有大力 士。其人眉間有金剛 珠。與餘力
T48n2016_p0525a26║   士。角力 相撲。而彼力 士。以 頭觝觸。其額上珠。
T48n2016_p0525a27║   尋沒膚中。都不自知。是珠所在。其處有瘡。即
T48n2016_p0525a28║   命良醫。欲自療治。時有明醫。善知方藥。即如
T48n2016_p0525a29║   是瘡。因珠入 體。是珠入 皮。即便 停 住 。是時良
T48n2016_p0525b01║   醫。尋問力 士。卿額上珠。為何 所在。力 士驚答。
T48n2016_p0525b02║   大師醫王。我額上珠。乃無去耶。是珠今者。為
T48n2016_p0525b03║   何 所在。將非幻化。憂愁啼哭。是時良醫。慰喻
T48n2016_p0525b04║   力 士。汝今不應生大愁苦。汝因鬪時。寶珠入
T48n2016_p0525b05║   體。今在皮裏。影現於外。汝曹鬪時。瞋恚毒盛。
T48n2016_p0525b06║   珠陷入 體。故不自知。是時力 士。不信 醫言。若
T48n2016_p0525b07║   在皮裏。膿血不淨。何 緣不出。若在筋裏。不應
T48n2016_p0525b08║   可見。汝今云 何 欺誑於我。時醫執鏡。以 照其
T48n2016_p0525b09║   面。珠在鏡中。明了 顯現。力 士見已。心懷驚怪。
T48n2016_p0525b10║   生奇特想。善男子。一 切眾生。亦復如是。不能
T48n2016_p0525b11║   親近善知識故。雖有佛性。皆不能見。而為貪
T48n2016_p0525b12║   婬。瞋恚愚癡。之 所覆蔽。故墮地獄。畜生。餓鬼。
T48n2016_p0525b13║   阿脩羅旃陀羅。剎利 婆羅門毘舍首陀。生如
T48n2016_p0525b14║   是等種種家中。因心所起種種業緣。雖受人
T48n2016_p0525b15║   身。聾盲瘖瘂。拘躄癃跛。於二 十五 有。受諸果
T48n2016_p0525b16║   報。貪婬瞋恚愚癡覆心。不知佛性。如彼力 士。
T48n2016_p0525b17║   寶珠在體。謂呼失去。眾生亦爾。不知親近善
T48n2016_p0525b18║   知識故。不識如來微密寶藏。修 學無我。喻如
T48n2016_p0525b19║   非聖。雖說有我。亦復不知我之 真性。我諸弟
T48n2016_p0525b20║   子。亦復如是。不知親近善知識故。修 學無我。
T48n2016_p0525b21║   亦復不知無我之 處。尚自不知無我真性。況
T48n2016_p0525b22║   復能知有我真性。善男子。如來如是。說諸眾
T48n2016_p0525b23║   生。皆有佛性。喻如良醫示彼力 士。金剛 寶珠。
T48n2016_p0525b24║   是諸眾生。為諸無量億 煩惱等之 所覆蔽。不識
T48n2016_p0525b25║   佛性。若盡煩惱。爾時乃得證知了 了 。如彼力
T48n2016_p0525b26║   士。於明鏡中。見其寶珠。善男子。如來祕藏。如
T48n2016_p0525b27║   是無量不可思議。復次善男子。譬如雪山。有
T48n2016_p0525b28║   一 味藥。名曰樂味。其味極甜。在深叢下。人無
T48n2016_p0525b29║   能見。有人聞香。即知其地。當有是藥。過去往
T48n2016_p0525c01║   世 。有轉輪王。於此雪山。為此藥故。在在處處。
T48n2016_p0525c02║   造作木筩。以 接是藥。是藥熟時。從地流出。集
T48n2016_p0525c03║   木筩中。其味真正。王既沒已。其後是藥。或醋
T48n2016_p0525c04║   或鹹。或甜或苦。或辛或淡。如是一 味。隨其流
T48n2016_p0525c05║   處有種種異。是藥真味。停 留在山。猶如滿月。
T48n2016_p0525c06║   凡人薄福。雖以 钁斸。加 功 困苦。而不能得。復
T48n2016_p0525c07║   有聖王。出現於世 。以 福因緣。即得是藥真正
T48n2016_p0525c08║   之 味。善男子。如來祕藏。其味亦爾。為諸煩惱
T48n2016_p0525c09║   叢林所覆。無明眾生不能得見。一 味藥者。喻
T48n2016_p0525c10║   如佛性。以 煩惱故。出種種味。所謂地獄。畜生。
T48n2016_p0525c11║   餓鬼。天人男女。非男非女。剎利 。婆羅門毘舍首
T48n2016_p0525c12║   陀。佛性雄猛。難可沮壞。是故無有能殺害者。
T48n2016_p0525c13║   若有殺者。則 斷佛性。如是佛性。終不可斷。性
T48n2016_p0525c14║   若可斷。無有是處。如我性者。即是如來祕密
T48n2016_p0525c15║   之 藏。如是祕藏。一 切無能同沮壞燒滅。雖不
T48n2016_p0525c16║   可壞。然不可見。若得成就阿耨多羅三藐三
T48n2016_p0525c17║   菩提。爾乃證知。以 是因緣。無能殺者。迦葉菩
T48n2016_p0525c18║   薩。復白佛言。世 尊。若無殺者。應當無有不善
T48n2016_p0525c19║   之 業。佛告迦葉。實殺生。何 以 故。善男子。眾
T48n2016_p0525c20║   生佛性。住 五 陰中。若壞五 陰。名曰殺生。若有
T48n2016_p0525c21║   殺生。即墮惡趣。以 業因緣。而有剎利 。婆羅門
T48n2016_p0525c22║   等毘舍首陀。及旃陀羅。若男若女。非男非女。二
T48n2016_p0525c23║   十五 有差別 之 相。流轉生死。非聖之 人。橫計
T48n2016_p0525c24║   於我。大小諸相。猶若稗子。或言如豆。乃至拇
T48n2016_p0525c25║   指。如是種種妄生憶想。妄想之 相。無有真實。
T48n2016_p0525c26║   出世 我相。名為佛性。如是計我。是名最善。復
T48n2016_p0525c27║   次善男子。譬如有人。善知伏藏。即取利 钁斸
T48n2016_p0525c28║   地直下。磐石沙礫。直過無難。唯至金剛 。不能
T48n2016_p0525c29║   穿徹。夫金剛 者。所有刀 斧不能沮壞。善男子。
T48n2016_p0526a01║   眾生佛性。亦復如是。一 切論者。天魔波旬。及
T48n2016_p0526a02║   諸人天。所不能壞。五 陰之 相。即是起作。起作
T48n2016_p0526a03║   之 相。喻若石沙。可穿可壞。佛性者。喻如金剛 。
T48n2016_p0526a04║   不可沮壞。以 是義故。壞五 陰者。名為殺生。善
T48n2016_p0526a05║   男子。必定當知佛法。如是不可思議。是知雖
T48n2016_p0526a06║   有佛性。久 翳塵勞 。須以 止觀熏修 。乃得明淨。
T48n2016_p0526a07║   如貧女得藏中之 寶。猶力 士見鏡裏之 珠。方
T48n2016_p0526a08║   親悟自心妙覺圓滿。又如何 行於止觀。得契
T48n2016_p0526a09║   真修 。但 了 能觀之 心。所觀之 境。各各性離。即
T48n2016_p0526a10║   妄心自息。此名為止。常作此觀。不失其照。故
T48n2016_p0526a11║   名為觀。斯則 即止即觀。即觀即止。無能所
T48n2016_p0526a12║   觀。是名止觀。如先德云 。法性寂然名止。寂而
T48n2016_p0526a13║   常照名觀。非能所觀。有其二 事 。所以 華嚴經
T48n2016_p0526a14║   頌云 。若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。遠
T48n2016_p0526a15║   離妄想及諸取。令心所向。皆無礙。疏釋云 。一
T48n2016_p0526a16║   離妄取。如彼淨空無雲翳故。斯即真止。二 觸
T48n2016_p0526a17║   境無滯。如彼淨空無障礙故。斯即真觀。此觀。
T48n2016_p0526a18║   不作意以 照境。則 所照無涯。此止。體性離而
T48n2016_p0526a19║   息妄故。諸趣皆寂。若斯則 不拂不瑩。而自淨
T48n2016_p0526a20║   矣。無淨之 淨。乃冥 契法原。不修 之 修 。則 闇蹈
T48n2016_p0526a21║   佛境矣。故知唯一 心真智。是我本身。湛然常
T48n2016_p0526a22║   存。現前 明淨。自然以 智慧嘴。啄破無明[穀-禾+卵]。飛
T48n2016_p0526a23║   出三界。自在無礙。此時方得見性了 然。更有
T48n2016_p0526a24║   何 法而堪比對。如丹 霞孤寂吟云 。不迷須有不
T48n2016_p0526a25║   迷心。看時淺淺用時深。此箇真珠若採事 。豈
T48n2016_p0526a26║   同樵客負黃金。黃金烹鍊轉為新。此珠含光
T48n2016_p0526a27║   未示人。了 則 毛端吞巨海。始知大地一 微塵。
T48n2016_p0526a28║   問。諸佛心。遍一 切眾生心。能現凡心。眾生身。
T48n2016_p0526a29║   遍一 切諸佛身。能作聖體。為復轉動 互 遍而
T48n2016_p0526b01║   成。為當一 體。　答。若言轉動 。即成造作。若言
T48n2016_p0526b02║   互 遍。則 有二 心。是以 常住 一 心。猶若虛空之
T48n2016_p0526b03║   體。凡聖二 號。還同空裏之 華。青黃起滅雖殊。
T48n2016_p0526b04║   匪越太虛之 性。迷悟昇沈有異。未離真覺之
T48n2016_p0526b05║   原。又如一 室千燈。光 光 涉入 。一 鏡萬像 。影影
T48n2016_p0526b06║   交羅。非異非同。不來不去。達斯旨者。唯佛洞
T48n2016_p0526b07║   知。是以 萬有。即真。無轉變相。華嚴經云 。知心
T48n2016_p0526b08║   如幻。出生一 切諸法境界。周遍無盡。不匱不
T48n2016_p0526b09║   息。大集經云 。住 一 心中。能知一 切眾生諸心。
T48n2016_p0526b10║   觀眾生心。悉皆平等。如幻化相。本性清淨。觀
T48n2016_p0526b11║   諸眾生身業平等。皆如水月。見諸眾生悉在
T48n2016_p0526b12║   己身。己身亦在眾生身中。猶如影現。能令眾
T48n2016_p0526b13║   生悉作佛身。亦令己身作眾生身。一 切無有
T48n2016_p0526b14║   能轉動 者。又經頌云 。諸佛一 似 大圓鏡。我身
T48n2016_p0526b15║   猶若摩尼珠。諸佛法身入 我體。我身常入 諸
T48n2016_p0526b16║   佛軀。雖然互 入 。而無所入 。若有所入 。即成二
T48n2016_p0526b17║   法。　問。若實心外無法。獨標宗者。無諸佛則
T48n2016_p0526b18║   無能化之 人。無眾生則 無所化之 眾。全 歸無
T48n2016_p0526b19║   寄。何 以 紹隆。　答。只謂了 唯心故。成平等之
T48n2016_p0526b20║   佛。達唯識故。行同體之 悲。若不直下頓悟斯
T48n2016_p0526b21║   宗。則 自他二 利 俱 失。何 者。不入 一 心平等。違
T48n2016_p0526b22║   成佛之 正宗。不了 同體大悲。墮愛見之 妄想。
T48n2016_p0526b23║   如維摩經觀眾生品云 。爾時文殊師利 。問維
T48n2016_p0526b24║   摩詰言。菩薩云 何 觀於眾生。維摩詰言。譬如
T48n2016_p0526b25║   幻師。見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者
T48n2016_p0526b26║   見水中月。如鏡中見其面像 。如熱時焰。如呼
T48n2016_p0526b27║   聲響。如空中雲。如水聚沫。如水上泡。如芭蕉
T48n2016_p0526b28║   堅。如電久 住 。如第五 大。如第六 陰。如第七
T48n2016_p0526b29║   情。如十三入 。如十九界。菩薩觀眾生為若此。
T48n2016_p0526c01║   如無色界色。如焦穀芽。如須陀洹身見。如阿
T48n2016_p0526c02║   那含入 胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚
T48n2016_p0526c03║   毀禁。如佛煩惱習。如盲者見色。如入 滅盡定
T48n2016_p0526c04║   出入 息。如空中鳥跡。如石女兒。如化人煩惱。
T48n2016_p0526c05║   如夢所見已寤。如滅度者受身。如無煙之 火。
T48n2016_p0526c06║   菩薩觀眾生為若此。文殊師利 言。若菩薩作
T48n2016_p0526c07║   是觀者。云 何 行慈。維摩詰言。菩薩作是觀已。
T48n2016_p0526c08║   自念。我當為眾生。說如斯法。是即真實慈也。
T48n2016_p0526c09║   淨名私記釋云 。今明觀眾生品大精。只依其
T48n2016_p0526c10║   中一 句行則 足。得一 句攝心。常照行之 。一 切萬
T48n2016_p0526c11║   行足。只今汝自觀。觀汝身心。如此畢竟空。
T48n2016_p0526c12║   即是菩薩觀眾生。菩薩名道。道能通。通汝
T48n2016_p0526c13║   色心本性。令離虛妄。即是菩薩。菩薩只在汝
T48n2016_p0526c14║   身中。觀汝身心。如第三手。為畢竟無身心。此
T48n2016_p0526c15║   中示人坐禪用心法大好。只觀身心。如此。無
T48n2016_p0526c16║   可作。定亂 。是非。一 異。一 切平等。即坐禪法。不
T48n2016_p0526c17║   同今時。計有心可得。言我心亂 。欲除亂 取定。
T48n2016_p0526c18║   大成顛倒。須覺知魔事 。又今時欲度眾生。應
T48n2016_p0526c19║   須曉夜。觀汝心中所起煩惱性。即是度眾生。
T48n2016_p0526c20║   只詺此觀煩惱智。名佛耳。釋迦已觀煩惱。已
T48n2016_p0526c21║   得作佛竟。說教留與。今凡夫依教修 行。若言
T48n2016_p0526c22║   別 有佛。別 有許多世 界眾生。佛次第度竟。然
T48n2016_p0526c23║   後成佛。若爾。釋迦已成佛竟。今那得猶見有
T48n2016_p0526c24║   眾生滿世 間。當知不爾。夫言竟者盡也。已
T48n2016_p0526c25║   上觀眾生竟。次觀如來者。如阿閦佛品云 。爾
T48n2016_p0526c26║   時世 尊。問維摩詰。汝欲見如來。為以 何 等觀
T48n2016_p0526c27║   如來乎。維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然。
T48n2016_p0526c28║   我觀如來。前 際不來。後際不去。今則 不住 。不
T48n2016_p0526c29║   觀色。不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不
T48n2016_p0527a01║   觀識如。不觀識性。非四大起。同於虛空。六 入
T48n2016_p0527a02║   無積。眼耳鼻舌身心已過。不在三界。三垢已
T48n2016_p0527a03║   離。順三脫門。三明與無明等。不一 相。不異相。
T48n2016_p0527a04║   不自相。不他相。非無相。非取相。不此岸。不彼
T48n2016_p0527a05║   岸。不中流。而化眾生。觀於寂滅。而不永滅。不
T48n2016_p0527a06║   此不彼。不以 此不以 彼。不可以 智知。不可以
T48n2016_p0527a07║   識識。無晦無明。無名無相。無強無弱。非淨非
T48n2016_p0527a08║   穢。不在方。不離方。非有為。非無為。無示無說。
T48n2016_p0527a09║   不施不慳。不戒不犯。不忍不恚。不進不怠。不
T48n2016_p0527a10║   定不亂 。不智不愚。不誠不欺。不來不去。不出
T48n2016_p0527a11║   不入 。一 切言語道斷。非福田。非不福田。非應
T48n2016_p0527a12║   供 養。非不應供 養。非取非捨。非相非無相。同
T48n2016_p0527a13║   真際。等法性。不可稱。不可量。過諸稱量。非大
T48n2016_p0527a14║   非小。非見非聞。非覺非知。離眾結縛。等諸智。
T48n2016_p0527a15║   同眾生。於諸法無分別 。一 切無失。無觸無惱。
T48n2016_p0527a16║   無作無起。無生無滅。無畏無憂。無喜。無厭。無
T48n2016_p0527a17║   著。無已有。無當有。無今有。不可以 一 切言說。
T48n2016_p0527a18║   分別 顯示。世 尊。如來身為若此。作如是觀。以
T48n2016_p0527a19║   斯觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。天台
T48n2016_p0527a20║   淨名疏。釋。不觀色不觀色如。不觀色性者。不
T48n2016_p0527a21║   觀色者。心如幻師。幻作種種色。若知幻師是
T48n2016_p0527a22║   誑。則 不得所幻之 色。今色從心幻師幻出。尚
T48n2016_p0527a23║   不得此心。何 處見有此色。故不應觀色。不觀
T48n2016_p0527a24║   如者。若見色與如異。是則 泯色入 如。今不見
T48n2016_p0527a25║   色如之 別 。故不觀如。不觀性者。即不觀佛性。
T48n2016_p0527a26║   不觀色。是空俗 。不觀如。是空真。不觀佛性。是
T48n2016_p0527a27║   空中道。以 其計中道有佛性。而起順道愛生。
T48n2016_p0527a28║   是為頂墮。故經云 。我及涅槃。是二 皆空。唯有
T48n2016_p0527a29║   空病。空病亦空。今不觀性。是無順道愛故。夫
T48n2016_p0527b01║   受世 間差別 果報。皆為一 念心異。分別 情生。取
T48n2016_p0527b02║   眾生相。為凡。執諸佛境為聖。如經所說。觀眾
T48n2016_p0527b03║   生如幻師見幻。觀如來則 三際體空。二 見於
T48n2016_p0527b04║   是雙消。情量為之 俱 泯。則 可以 成諸佛之 喜。
T48n2016_p0527b05║   除菩薩之 憂。信 此一 心。能入 宗鏡。是以 法華
T48n2016_p0527b06║   神力 品偈云 。能持是經者。令我及分身。滅度
T48n2016_p0527b07║   多寶佛。一 切皆歡喜。古聖云 。道俗 之 不夷。二
T48n2016_p0527b08║   際之 不泯。菩薩之 憂也。大方等大集經云 。佛
T48n2016_p0527b09║   法者。名一 切法。一 切法者。名為佛法。佛法性。
T48n2016_p0527b10║   即一 切法性。如一 切法性。即佛法性。佛法性。
T48n2016_p0527b11║   一 切法性。無有差別 。故知性無有異。隨見成
T48n2016_p0527b12║   差。其體常融。假名有別 。所以 經云 。一 切諸
T48n2016_p0527b13║   法。及諸佛法。但 假名字。亦非是法。亦非非法。
T48n2016_p0527b14║   不退轉法輪經云 。佛及菩提。有聲無實。亦無
T48n2016_p0527b15║   方所。諸法亦然。華嚴經頌云 。知諸世 間悉平
T48n2016_p0527b16║   等。莫非心語一 切業。眾生幻化無有實。所有
T48n2016_p0527b17║   果報從茲起。又頌云 。諸法寂滅非寂滅。遠離
T48n2016_p0527b18║   此二 分別 心。知諸分別 是世 見。入 於正位 分
T48n2016_p0527b19║   別 盡。法華經安樂行品云 。復次菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0527b20║   觀一 切法空。如實相。不顛倒。不動 不退。不轉。如
T48n2016_p0527b21║   虛空無所有性。一 切語言道斷。不生不出不起。
T48n2016_p0527b22║   無名無相。實無所有。無量無邊。無礙無障。但 以
T48n2016_p0527b23║   因緣有。從顛倒生故。說常樂觀如是法相。是
T48n2016_p0527b24║   名菩薩摩訶薩。第二 親近處。又如來壽量品
T48n2016_p0527b25║   云 。諸善男子。如來所演經典 。皆為度脫眾生。
T48n2016_p0527b26║   或說己身。或說他身。或示己身。或示他身。或
T48n2016_p0527b27║   示己事 。或示他事 。諸所言說。皆實不虛。所以
T48n2016_p0527b28║   者何 。如來如實知見三界之 相。無有生死。若
T48n2016_p0527b29║   退若出。亦無在世 。及滅度者。非實非虛。非如
T48n2016_p0527c01║   非異。不如三界。見於三界。如斯之 事 。如來明
T48n2016_p0527c02║   見無有錯謬。以 諸眾生有種種性。種種欲。種
T48n2016_p0527c03║   種行。種種憶想分別 故。欲令生諸善根。以 若
T48n2016_p0527c04║   干因緣。譬喻言詞。種種說法。所作佛事 。未曾
T48n2016_p0527c05║   暫廢。故知若以 正宗門。尚無在世 之 人。亦無
T48n2016_p0527c06║   滅度之 者。何 況有能化所化之 異乎。若以 佛
T48n2016_p0527c07║   事 門。則 教海宏深。智燈廣照。隨機善巧。寧容
T48n2016_p0527c08║   暫廢耶。　所以 大智度論。問云 。若五 陰空無佛。
T48n2016_p0527c09║   即是邪見。云 何 菩薩發心求作佛。　答曰。此中
T48n2016_p0527c10║   言無佛。破著佛想。不言取無佛相。若有佛尚
T48n2016_p0527c11║   不令取。何 況取無佛邪見。又佛常寂滅。無戲
T48n2016_p0527c12║   論相。若人分別 戲論。常寂滅事 。是人亦墮邪
T48n2016_p0527c13║   見。離是有無二 邊。處中道。即是諸法實相。諸
T48n2016_p0527c14║   法實相。即是佛。何 以 故。得是諸法實相。名為
T48n2016_p0527c15║   得佛。大般若經云 。諸菩薩眾。尚不得法。何 況
T48n2016_p0527c16║   非法。尚不得道。何 況非道。又云 。於生死法。不
T48n2016_p0527c17║   起不墮。於諸聖道。不離不修 。釋云 。於生死法
T48n2016_p0527c18║   不起者。自性常空故。不落離邊。不墮者。不隨
T48n2016_p0527c19║   流轉故。不落即邊。於諸聖道不離者。性常相
T48n2016_p0527c20║   應故。不落斷邊。不修 者。天真具 足故。不落常
T48n2016_p0527c21║   邊。如清涼疏云 。不著一 多。能立一 切者。不著
T48n2016_p0527c22║   於有。能安立故。即真俗 鎔融。謂世 俗 幻有之
T48n2016_p0527c23║   相。相本自空。勝義真空之 理。理常自有。有是
T48n2016_p0527c24║   空有非常有。斯有未曾不空。空是有空。非斷
T48n2016_p0527c25║   空。此空何 嘗不有。有空空有。體一 名殊。名殊
T48n2016_p0527c26║   故真俗 互 乖 。迢然不雜。體一 故空有相順。冥
T48n2016_p0527c27║   然不二 。一 與不一 不即不離。鎔融無礙。菩薩
T48n2016_p0527c28║   智契其原。所以 逈絕無寄而善修 安立。又云 。
T48n2016_p0527c29║   良以 事 虛攬理。無不理之 事 。理實應緣。無礙
T48n2016_p0528a01║   事 之 理。所以 寂而常照。照而常寂。故終日知
T48n2016_p0528a02║   見而無知見也。乃至菩薩悲智相成。出沒無
T48n2016_p0528a03║   礙。悲故常行世 間。智故不染世 法。融通有三。
T48n2016_p0528a04║   一 悲無不智故。則 世 無不離。是以 常在世 間
T48n2016_p0528a05║   未曾不出。二 智無不悲故。離無不世 。是以 恒
T48n2016_p0528a06║   超世 表。無不遊世 。三雙融故。動 靜無二 唯是
T48n2016_p0528a07║   一 念。所謂無念。無念等故。世 與出世 。無有障
T48n2016_p0528a08║   礙。如華嚴經云 。菩薩摩訶薩。知善巧說法。示
T48n2016_p0528a09║   現涅槃。為度眾生。所有方便 。一 切皆是心想
T48n2016_p0528a10║   建立。非是顛倒。亦非虛誑。何 以 故。菩薩了 知
T48n2016_p0528a11║   一 切諸法。三世 平等。如如不動 。實際無住 。不
T48n2016_p0528a12║   見有一 眾生。已受化。今受化。當受化。亦自了
T48n2016_p0528a13║   知無所修 行。無有少法。若生若滅而可得者。
T48n2016_p0528a14║   而依於一 切法。令所願不空。是為第九如實
T48n2016_p0528a15║   住 。又頌云 。菩薩能於一 念頃。觀等眾生無數
T48n2016_p0528a16║   佛。又復於一 毛端中。盡攝諸法皆明見。以 此
T48n2016_p0528a17║   真見故。成無緣慈。普令法界眾生。見聞獲益。
T48n2016_p0528a18║   所以 經云 。譬如日月。不作往來照明之 心。以
T48n2016_p0528a19║   諸眾生福德力 故。自行往反。壞諸暗冥 。若入
T48n2016_p0528a20║   此宗鏡中。則 無一 法可取。皆同性故。無一 法
T48n2016_p0528a21║   可捨。絕異相故。是以 聖人常善救人。而無棄
T48n2016_p0528a22║   人。常善救物。故無棄物。夫云 善者。莫非知宗。
T48n2016_p0528a23║   方為究竟之 上善。若救人成同體之 悲。若救
T48n2016_p0528a24║   物歸無相之 理。則 善外無法。何 棄之 乎。
T48n2016_p0528a25║   宗鏡錄卷第二 十
T48n2016_p0528a26║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板